通过不雅测参星(白虎星)在天外的位置来定时编年，在后世一些少数民族于今留住诸多陈迹，如哀牢山等地彝族传统用十二兽纪日纪岁，东说念主们称之为“母虎日期”。哀牢山上段南涧彝族自治县南境虎街的纪日十二兽祭祀行为，围聚地响应了这种迂腐的历算与珍视。据看望，在当地一座山神庙的正壁中央，绘有一个玄色大虎头，虎头下侧绘纪日十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。每隔三年的首月首日即虎月虎日【HIT-001】秘密のダイアリー 1，遐迩各彝族村寨要在此忖度举行一次大祭。巫师取羊头额骨烧烤占卜【HIT-001】秘密のダイアリー 1，获取母虎神将于当晚莅临的预示。“今日晚上【HIT-001】秘密のダイアリー 1，庙外有男女后生歌舞，默示欢庆以母虎神为首的纪日十二兽神的莅临，懊悔兴奋。庙内由年长女巫为首，
胖白系列兼并群巫(六至十二东说念主)，举行以虎为首纪日十二兽神的跳舞，懊悔尊容矜重。插足跳舞的男女巫师，按传统需要十二东说念主，即一东说念主代表一个兽神。……按传统轨则，兼并以虎为首的纪日十二兽神舞的巫师，必须是女巫，不然，便是对为首母虎的不敬。……跳舞着手，男女巫列为一排，各捏一柄扇形羊皮饱读。为首女巫戴虎头面具，紧跟她后头的一个男巫责腰插虎尾。在巫队一侧由一男巫手捏葫芦笙。当为首女巫击饱读起舞时，笙岳吹奏呼啸声，群巫按笙乐节奏跳舞。跳舞的主要情节，是由为首女巫带头饰演仿效十二兽的声息和当作，以标识十二兽神的莅临。”举例，巫师用全身蠕动的舞姿，饰演蛇的爬行；穿山甲舞则效法它诱食蚂蚁的情形；猴舞饰演它爬树摘野果吃的当作；虎舞则饰演猛虎扑食的权威。这些跳舞，除穿山甲舞和蛇舞莫得声息，大多以笙饱读之乐伴奏。彝族巫师以为，“葫芦笙的葫芦自己就标识虎，从葫芦笙里发出的声息，是纪日十二兽之首母虎的声息，亦然山神(土主)和彝族先人的声息。”当地蓝本还供置着一块与纪日十二兽壁画、乐舞相对应的彝文“十二兽”《母虎日期》碑(亦译“母虎纪日谱”)，即属用十二兽纪日的迂腐历法。(14)
四房色播
