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巴罗吉尔别称事实上以不啻一种汉字记音的面容出当今汉语史料里，这小数似乎还莫得东说念主指出过。它在《唐会要》里写稿“布路犍”，中古音读作bu-lu-gian，亦然用-n收声的-gian来纪录-l收声的源词音节-ghil。该山口碰巧坐落在今阿富汗、巴基斯坦界限线上，故其北坡之下的连云堡应位至今属阿富汗境内的瓦罕河谷南缘。斯坦因说它地近今萨尔哈特，或者有一定兴趣兴趣。因为后者至今仍以“巴罗吉尔的萨尔哈特”著明，可见它确乎被当地东说念主看作是巴罗吉尔山北坡大地的延迟部分。

从戎于唐朝的高丽裔将领高仙芝，曾在中亚指令过两场极着名的交游。其一为发生在唐与阿拉伯帝国之间的怛逻斯城之战（751年，该城位于碎叶河，即今哈萨克斯坦境内楚河之西的塔拉斯河畔）。还有一次则比之稍早。他统帅唐军由北向南穿过帕米尔高原，豪夺位至今阿富汗瓦罕地区南境的吐蕃帝国计谋要地连云堡，再往南翻越兴都库什山，穷困小勃律（在今巴控克什米尔，即吉尔吉有利区），阻断了全盛时候的吐蕃沿印度河上游河谷向西推广的势头（747年）。

亲历过这片天阻之地的斯坦因，曾将连云堡定位于瓦罕河谷最东面的住户聚落萨尔哈特（Sarhadd，译言边境地）隔邻。他以为，攻克此堡后，高仙芝接踵经过巴罗吉尔（Barōghil Pass）和达尔科特（Darkōt Pass）两山口翻越兴都库什山主脉，然后“循亚辛河谷而下，直到它位于吉尔吉特河主河说念的出口”，遂得从西面过问小勃律国。斯坦因主要基于那处的地舆场合所作出的上述判断，应该说是极度精确的。

据《旧唐书》高氏本传，唐军分三路指向瓦罕，会师于连云堡下。城堡北据婆勒川为固，内驻吐蕃兵千余；在它南面山坡上还屯有八九千东说念主的后卫部队。两者相距十五里。高仙芝及早晨雪江山的水势尚小，指令三军巩固度过婆勒川，攻克连云堡偏激后盾基地，又经过三天登山逾岭的向南跋涉，终于站到坦驹岭的山口之上。唐军从该山口“直下峭峻四十里”，就已抵达兴都库什山之南了。

斯坦因料定坦驹岭即Darkōt山口，就审音而言是可以竖立的。汉语莫得以-r为尾子音的韵母，是以时常用-n收声的阳声字或-t收声的入声字来纪录外来语里用-r /-l收声的音节。“坦”字的中古音读作t‘an，用来纪录dar-的读音是相匹配的；“驹”中古音kiu，用来纪录源词中的音节-kōt巨乳 風俗，也大体适用。

巴罗吉尔别称事实上以不啻一种汉字记音的面容出当今汉语史料里，这小数似乎还莫得东说念主指出过。它在《唐会要》里写稿“布路犍”，中古音读作bu-lu-gian，亦然用-n收声的-gian来纪录-l收声的源词音节-ghil。该山口碰巧坐落在今阿富汗、巴基斯坦界限线上，故其北坡之下的连云堡应位至今属阿富汗境内的瓦罕河谷南缘。斯坦因说它地近今萨尔哈特，或者有一定兴趣兴趣。因为后者至今仍以“巴罗吉尔的萨尔哈特”著明，可见它确乎被当地东说念主看作是巴罗吉尔山北坡大地的延迟部分。此地离开巴罗吉尔山口约18公里，则与连云堡相距十五里的它的后盾基地，差未几是确立在巴罗吉尔山北坡的半山腰上。

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巴罗吉尔之名，同期又袒露于唐代史料提到确当地一条河流“婆勒川”的称呼之中。“婆勒”的汉语中古音读为bɑl？k，应即对baroghi[l]读音的纪录。此水与山同名，亦正因为它就位于巴罗吉尔山北坡的地域范畴内。或以今瓦罕河当之，恐无确证。《旧唐书》李嗣业本列传载合并事件，莫得说及连云堡，却把被唐军攻占的城堡称为“娑勒城”，并将吐蕃屯驻其地的军力夸大为“十万”之多。《资治通鉴》胡注据李传改婆勒川为娑勒川，似有以讹乱真之嫌。《册府元龟》《玉海》等着名类秘书叙这段历史，都遴荐高仙芝本传里的说法。不外李传也通过这个因形近而被误写的城名告诉咱们，连云堡亦可以“婆勒城”名之。因为它环婆勒水而建，况兼骨子上等于守卫巴罗吉尔山口的城堡。这座婆勒城，也等于《唐会要》所谓“布路犍城”；唐朝曾在该城置“悬度州”，将它纳入羁縻府州系统，是征战在羁縻克什米尔场合政权的“修鲜都督府”属下的一个建制单元。

悬度是自两汉以来从北面翻越葱岭（即帕米尔）、过问南亚的一个极其着名的险隘说念口。汉代通西域有三说念。其一“出玉门关西出，经若羌转西，越葱岭，经悬度入大月氏，为南说念”。古东说念主多肯定：“悬度者，石山也。溪谷欠亨，以绳子相引而度。其间四百里中，时常有栈说念。因以为名。”或曰石山间多设栈说念，“下临万丈幽谷，东说念主行以绳子相抓而度”，故名。

悬度的地望远离汉地十万八沉。在那处若何会存在一个寓意悬索而度的汉语地名？是以这么的讲明很可能是一种牵强附会的揣摸。从谷歌在线舆图很容易获知，巴罗吉尔山口海拔仅3801米，斯坦因以致说它是这一段兴都库什山脉中“最低的”山口。从这里再间接攀升到海拔比它高出八百多米的达尔科特山口，需要走二三十公里的路程。路径虽然十分清苦，但它绝非“南说念”上最难走的地段。

那么悬度之名又从何而来呢？

其实它是源于“印度”之名的一种异译。古东说念主说“悬度、贤豆、身毒、天毒”等都是印度之名的一音之转，这句话也对，也分歧。汉文尊府里有两套对于印度的地名，分辩是对属于伊朗语系统里H？nduka/ H？ndu的汉字音写，如捐毒、悬度、天竺、痕都、印度，以及属于印度语系统中Sindhavah/ Sindha的读音纪录，如身毒、新头、辛头、信图等。捐毒之捐与悬度之悬这两个字的声母分辩为“喻”四等（j-，发声极度于汉语拼音系统里的半元音y-）和“匣”母（γ-），发音都与h-很接近；天竺之天可读作hen，古东说念主早已有纪录；竺读若duok，犹如茶字在闽方言里读tei。古东说念主搞不清这两组译名之间的干系，觉得“捐毒即身毒、天竺也。本齐别称，语有轻重耳”。当今还有东说念主据此看法“捐毒”应音读为“身毒”。那是欲益反损，其后果恰与坚抓读吐蕃为“吐播”、读大月氏为“大肉氏”同。上述两组地名之间，若按名从主东说念主的原则，就应以第二组的读音为正。但是最心爱把与梵音不同的读法完全都叫作念“讹音”的玄奘，在这里却有点浑沌了，确实觉得前一组地名里的“印度”才是“正音”。

按现代地舆学学问，若遴荐上述道路由北向南向上兴都库什山主脉，那就要在经过达尔科特山口之后，才算抵达兴都库什山的南坡，过问广义的印度河流域范畴，也等于过问了“印度”的大地。然而，唐以布路犍城置悬度州，标明其时东说念主的不雅念有些不同样。对他们来说，印度大地始于由连云堡或曰布路犍城、或曰婆勒城珍摄守卫的巴罗吉尔山口以南。称该山口为悬度，正因为它是从朔方过问印度大地的最世俗驾驭的孔说念。

趁机说，向达译《斯坦因西域考古记》，在说及连云堡之战中的唐军敌方时，将原文中底本可以的“吐蕃东说念主”改作“大食东说念主”。向先生学力深厚，此殆一念之际错认远征连云堡为怛逻斯之战，故偶误耳。

唐朝和吐蕃的历史都是组成中国历史的不能分割部分。两国相争，交游打到了远在中国现代界限除外的南亚。唐前期武功的强大由此可见。这是说明中国历史时毋庸遮蔽的事实。不外或者也莫得必要过度地颂扬这一类对外推广的国度活动。比拟之下，高仙芝统帅下的此次高深卓绝的军事活动，把东说念主的主不雅能动性融会到了大大超出东说念主的意识和力量之自然抛弃的进度，倒更值得本日东说念主们的敬佩和感动。我在塔吉克斯坦境内的帕米尔高原上，碰见过一双大哥的日本配偶。他们再三再四地访谒这里，就念念“走一走高仙芝的雄师昔日可能走过的每一条道路”。我问他们为什么要这么作念，恢复是“咱们太心爱高仙芝的粗疏办法”。天哪！高仙芝有那么“粗疏”吗？我其后念念念念确乎如斯：就养精蓄锐去越过天性对于东说念主自己所设定的极限这一层道理而言，高仙芝确乎号称“粗疏办法”的一个历史典范。

（作家姚苟且系复旦大学历史地舆议论中心教师，复旦大学中汉时髦海外议论中心惩办委员会委员）

著作开首：《文汇学东说念主》2017年3月24日第2版。

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