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　　《诗经》305篇，有“风”“雅”“颂”三部分。“风”是“十五国风”即是十五个封国的民歌动漫 porn，这一部分是诗经的主体，是最能反馈诗经本色特色的部，艺术价值也最高。

　　《秦风》统共惟有十篇，为秦地先民的民歌。周孝王时，秦之先祖非子受封于西犬丘（今甘肃陇南市礼县起盐官川），平王东迁时，秦襄公因出师护送有功，又获取了岐山以西的大片封地，自后秦逐渐东徙，在咸阳建齐，这一大片统称为“秦”。

　　十五“国风”中不乏爱情诗，但有一首却很奇特，相配引东说念主注视——它即是《秦风》中的《蒹葭》一诗。

　　底下咱们来读一下原诗：

　　蒹葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊东说念主，在水一方。

　　溯洄从之，说念阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊东说念主，在水之湄。

　　溯洄从之，说念阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊东说念主，在水之涘。

　　溯洄从之，说念阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　说它奇特，率先是它的格长入基调与《秦风》其他诗截然有异。

　　《秦风》大多篇什齐浪荡着大西北黄土高原的鼓动壮烈的鞺鞑之声，有那种与天同老的凄沧厚实；而这首《蒹葭》却不是这种格调。《秦风》中还有一首爱情诗《晨风》，写的是太太念念念丈夫，但诗中“北林”——山林；“鷐（chén）风”——鹞鹰一类的猛禽；“苞栎”——栎树；“苞棣”——唐棣，郁李等，齐是典型的大西北的田野景物；而在《蒹葭》一诗中，你看：“蒹葭”：初生的芦苇；“在水一方”：河滨的某个所在；“水之湄”——水边；“水之涘”——岸边；“水中沚”——河中的小沙洲。全诗齐充溢着水乡泽国的柔曼情调。

　　《晨风》写婚后女子念念念丈夫，担忧我方被丈夫放胆；而《蒹葭》写白净的初恋，更具魔力。

　　说它奇特，再一个即是它是一首比拟完好意思的叙事诗。

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　　诗中写一个热恋（或暗恋）中的后生朝念念暮想见到心中的女神：

　　时期：“白露为霜”秋高气爽的日子。

　　从天刚亮就出去寻找，“白露为霜”——早上天刚亮；“白露为晞”——露珠还未干；“白露未已”——霜露还未统统被太阳挥发。就像一部电影的时期轴，在变化，在流走。

　　地点：地点即是动态变化着的寻找恋东说念主的踪影：

　　“在水一方”——臆测她在河流的某一个所在；“溯洄从之”——先是逆流而上去找寻；“在水之湄”——她在大河的某个水边；再找“在水之涘”——再调头顺流而下找，可能她就在这条河的岸边某处。找了半天已经不见，果真像歌曲《可可托海的牧羊东说念主》内部唱的：“你三十六策，走为良策还断绝了系数的音讯。”

　　但已经要找，爱情就像猛火，熊熊铲除，那边还收尾得住？

　　再调头，又逆流而上去找——“宛在水中沚”。她确定会在河中的沙洲上。

　　东说念主物：“伊东说念主”那好意思女；“我”，“我”即唱歌者，是行径者，是找寻“伊东说念主”的东说念主，

　　事件：我要找那好意思女，诚然她三十六策，走为良策还断绝了系数的音讯。历尽千辛万苦也要找到她。

　　启事：寻找好意思女。

　　发展：逆流而上没找到，再顺流而下，已经没找到。

　　效果：绽放式的，臆测她就在河中沙洲上——给东说念主以好意思好的念想。

　　你看，叙事六身分统统具备。

　　还有一个奇特之处是对“伊东说念主”——那位好意思女的刻划。

　　率先诗中的“伊东说念主”原本是实指，但在诗中反复吟咏，她已不再是具体的东说念主而是好意思的化身了。这位好意思东说念主“在水一方”，“在水之湄”，“在水之涘”，跑了半天，没找到；逆流而上找不到，调头顺流而下，已经不见踪影；再逆流而上，深信终会找到的。每一次失败不是失望而是生长着更大的但愿，老是深信她会在“水中央”，在“水中坻”，在“水中沚”。

　　这位女子重新到尾齐没出场，披着一条深重的面纱。这是用侧面刻画，用衬托之法来刻划东说念主物。淌若“我”一上场没走到几步就找到了这女子，粗略用正面刻画来刻划女子，岂论你写得若何楚楚可东说念主，不会被系数读者招供的，有东说念主会认为：“唉，她也不外如斯。”

　　咱们再看汉乐府《陌上桑》，诗中对好意思女罗敷的刻划亦然这样，通过行者（挑担赶路的东说念主）、少年（后生）、耕者（耕地的东说念主）、锄者（锄地的东说念主）见到罗敷的不同反应——行者是“下担捋髭须”——放下担子，捋着髯毛出神地看；少年“脱帽着帩头”——摘下帽子假装整理头巾目不邪视地看罗敷；耕者“忘其犁”——耕地东说念主东说念主看见罗粗率竟健忘了扶犁喝牛；锄者“忘其锄”——锄地的东说念主看到罗敷竟拄着锄头忘了锄地；不同身份、不同庚齿、不同奇迹的东说念成见到罗敷齐被她的素丽所诱导所惊艳。这种手法不行不说是鉴戒了诗经如《蒹葭》里的阐扬手法。

　　当”我“怀着空想想念的孔殷神态去寻找她，不顾清贫崎岖，不顾小径闭塞、不进则退等艰难，持着地去追寻，可泛泛不行找到。肮脏中看见她在河的对岸，可到了那里，又看见她好象在水中央；明明看见她在河畔青草地，孔殷地赶到那里，又朴一空，她又仿佛在河中小沙洲……如是来去，迭宕多姿，而“我”并莫得失望，连续找寻“伊东说念主”。这种持着地追求，阐扬了“我”对爱情的披沥肝胆！

　　是多么女子能使“我”这样持着地追寻？读者在心中建议疑问的同期也在心中作了艺术再创作，有一千个东说念主读了它，就会有一千个“伊东说念主”的形象。使咱们在赏玩这首诗时更以为这位飘忽不定的“伊东说念主”使诗更加充满迷幻颜色。

　　“伊东说念主”的踪影的变幻，更显出她的楚楚可东说念主、仪态闲雅。这种虚写手法，泄露出汉语语义审好意思的多维性特征。你不错把“伊东说念主”假想成情东说念主，女友；也不错把她假想成好意思好的事物。

　　西方文化中的爱神诚然也飘忽不定，但却离试验很远。是以从这少量来看，《蒹葭》中的“伊东说念主”又是试验中活生生的东说念主，诚然“我”暂时没找到，但系数读过这诗的东说念主齐深信，“伊东说念主”就在不远方，在不久就会找到。是以“伊东说念主”是接地气的，允洽中国传统文化的审好意思不雅的。

　　这首诗另外一个超越特色即是它的意境的创设。诗歌将时令定在秋季。“蒹葭苍苍，百露为霜”，秋高气爽，飘渺迢遥，水乡泽国，水雾氤氲，河水清冽，霜露很重，芦苇青黑，更显出意境轩敞而空灵，这是允洽恋爱的疯狂季节。

　　《蒹葭》使用了叠唱、复沓手法，使东说念主一读记起，过目能背。因为诗经中的作品大多是诗、歌、舞、颂四位一体的艺术。每一节只改变个别字词，更显得简练，包容量更大，更容易缅想、传唱，而变动的个别字词则包容了更多的新的容量，举例“方”“湄”“涘”齐是水边，岸边；“央”“坻”“沚”齐是河中沙洲、山坡。这些词齐是近义词，酷好齐差未几，然则却给东说念主以变化之好意思，不访佛；句式换取，便于传附和缅想。这几个不同的字眼就将这位好意思东说念主一会在这一会在那的踪影标示出来了。

　　《诗经》自身即是一门大常识，一座大迷宫，这样多年来广宽东说念主阅读它，赏玩它；广宽学者好学不厌地盘算推算它，讲解它。但也尚未考核它的全貌。如《蒹葭》这样充满疯狂颜色的佳作，咱们也仅仅在反复吟哦中方能不停地瓦解它娟秀动东说念主的独到魔力。

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